外是行內(nèi)是什么意思是什么，內(nèi)秀于心外毓于行是什么意思謝謝

來源：整理時(shí)間：2024-04-08 07:59:13 編輯：理財(cái)網(wǎng) 手機(jī)版

1，內(nèi)秀于心外毓于行是什么意思謝謝

內(nèi)心聰敏靈秀、有涵養(yǎng)、有才氣，表現(xiàn)到外在行為上，外在行為受到滋養(yǎng)。

內(nèi)秀于心外毓于行是什么意思謝謝

2，外修于行內(nèi)修于心什么意思

“外修于行”的“行”，指的是“行為”，即一個(gè)人的外在表現(xiàn)如何，需要不斷注意自己的言行舉止；“內(nèi)修于心”，即他的內(nèi)在就需要修心養(yǎng)性。

“外修于行”的“行”,指的是“行為”,即一個(gè)人的外在表現(xiàn)如何,需要不斷注意自己的言行舉止；“內(nèi)修于心”,即他的內(nèi)在就需要修心養(yǎng)性.

外修于行內(nèi)修于心什么意思

3，中醫(yī)學(xué)中所謂的上行向外與下行向內(nèi)的含義是什么

你好，這是屬于中藥屬性，上行向外就是能夠發(fā)散，能夠提升的作用，比如發(fā)汗解表的藥就是向外發(fā)散，比如益氣升陷的中藥，就是向上升提。下行向內(nèi)就是能夠下降，收斂，比如清熱瀉火的藥，能夠降火，止汗的中藥能夠向里收斂止汗。我舉的例子都是部分，推薦你看看中藥學(xué)。

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中醫(yī)學(xué)中所謂的上行向外與下行向內(nèi)的含義是什么

4，有諸內(nèi)行于外是什么意思

這是中醫(yī)的一句話說的是人體內(nèi)外是有聯(lián)系的，例如人體內(nèi)部的臟腑出了什么問題，就會(huì)在其相表里的外部，也就是對應(yīng)的外部器官或者肢體上表現(xiàn)出來，醫(yī)生看病時(shí)往往看病人的臉色或者舌頭，就是根據(jù)這句話。最近在看中醫(yī)理論以上是我概括的意思估計(jì)能夠解釋清楚吧

外戰(zhàn)是對外作戰(zhàn)或競爭，內(nèi)戰(zhàn)是對內(nèi)，內(nèi)行意思應(yīng)該都懂，就是擅長，外行就是不擅長，外戰(zhàn)內(nèi)行就是擅長對外作戰(zhàn)或競爭，好像足球解說經(jīng)常用這詞。

5，有諸于內(nèi)行諸于外是什么意思

人體內(nèi)部的變化必然在外部有其表現(xiàn)。"有諸于內(nèi)，行諸于外"出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》。這本書在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機(jī)學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說。從整體觀上來論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另據(jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡單的解剖學(xué)知識(shí)。擴(kuò)展資料《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》、《素問》兩部分，起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，一般認(rèn)為集結(jié)成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)，是我國醫(yī)學(xué)寶庫中現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。參考資料來源：搜狗百科——黃帝內(nèi)經(jīng)

“有諸于內(nèi)，行諸于外”，也說成“有諸內(nèi)者，必形諸外”，意思是：人體內(nèi)部的變化必然在外部有其表現(xiàn)。語出《丹溪心傳》。中醫(yī)“有諸內(nèi)者，必形諸外”的論斷，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是內(nèi)臟功能正常，可通過經(jīng)絡(luò)將氣血津液輸送和敷布于頭面部，皮膚得滋養(yǎng)，又能抗御外邪，從而使面部紅潤細(xì)膩，毛發(fā)光澤，五官正常。二是內(nèi)臟功能不正常，在五官上也可出現(xiàn)面無光澤，皮膚干澀粗糙，毛皮枯而不榮，五官不端的現(xiàn)象。

內(nèi)心有的，行動(dòng)上就會(huì)表露出來

諸，連詞，意思相當(dāng)于“之于”，如：求諸人。求之于人的意思。此處如果正譯就是：有之于，于內(nèi)；行之于，于外。之所以要連用兩個(gè)連詞是因?yàn)橐又亍皟?nèi)、外”兩個(gè)詞的語氣。至于這句話的意思，一樓已經(jīng)回答的比較準(zhǔn)確了。

德輝動(dòng)于內(nèi)，禮行諸于外意思是：把對外在儀式的崇拜發(fā)展為對內(nèi)在道德的信仰，并追求外在儀式與內(nèi)在道德精神品質(zhì)的和諧統(tǒng)一，使外在禮治的強(qiáng)制性走向了內(nèi)在道德信仰的自覺性。