國學(xué)文化對保險(xiǎn)的意義是什么意思，國學(xué)是什么

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1，國學(xué)是什么
2，國學(xué)是什么意思
3，為什么叫文言文是什么意思

1，國學(xué)是什么

國學(xué)，一國所固有之學(xué)術(shù)也。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)?！　鴮W(xué)的當(dāng)代價(jià)值　　談到傳統(tǒng)國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，人大校長紀(jì)寶成認(rèn)為至少有五個方面。　　第一，重振國學(xué)，對于喚起文化自覺，恢復(fù)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要的意義；　　第二，可提高國人的道德水準(zhǔn)，提高個人的文化素養(yǎng)，提高國民的精神生活水平，對建設(shè)和諧社會具有重要的意義；　　第三，對于治國理政具有重要的借鑒意義；　　第四，對于提升中國的國際影響具有重要意義；　　第五，對促進(jìn)馬克思主義中國化，形成中國特色的馬克思主義，完善中國特色的社會主義理論體系具有重要意義?！　　皣鴮W(xué)”之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。　　　國學(xué)指的就是中國古代學(xué)說.其中的代表是先秦諸子, 先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。　　國學(xué)，可譯做“guoxue”（音譯）、“Sinology”(意譯，指中國學(xué)或漢學(xué))?，F(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

所謂國學(xué)，源遠(yuǎn)流長。諸子百家，琴棋書畫。枝繁葉茂，千變?nèi)f化。儒釋道家，為其主干。天人合一，為其根本。易經(jīng)論變，不變?yōu)槭贰?儒家說仁，二心為一。道家論道，守心守身。佛家談心，心空法空。修心養(yǎng)性，道德雙全。為人處世，仁義禮信。中醫(yī)合道，精神內(nèi)守。恬淡虛無，百病不生。知下達(dá)上，知人知己。知足知止，不辱不殆。明心見性，清靜圓滿。無己同人，是謂至人。道生一化，化同天下。天下化一，世界大同。

國學(xué)是什么

2，國學(xué)是什么意思

1.古代指國家設(shè)立的學(xué)校?！吨芏Y·春官·樂師》:“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞。”《宋書·臧燾徐廣傅隆傳贊》:“ 高祖受命，議創(chuàng)國學(xué)?！?唐韓愈《竇公墓志銘》:“教誨於國學(xué)也，嚴(yán)以有禮，扶善遏過。” 清和邦額《夜譚隨錄·莊劚松》:“ 吉州莊壽年，號斸松。乾隆初年，貢入國學(xué)?！眳⒁姟?國子監(jiān) ”。2.指我國固有的文化、學(xué)術(shù)。魯迅《花邊文學(xué)·考場三丑》:“于是使文人學(xué)士大嘆國學(xué)之衰落?！?胡適《＜國學(xué)季刊＞發(fā)刊宣言》:“我們深信國學(xué)的將來，定能遠(yuǎn)勝國學(xué)的過去。”參見“ 國故 ”。

一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。"國學(xué)"一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說："國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。"（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報(bào)》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)?、通小學(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。國粹派鄧實(shí)稱：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。”（《國學(xué)講習(xí)記》，《國

“國學(xué)”一詞,古已有之.現(xiàn)如今“國學(xué)”之意是指中華民族固有的文化與學(xué)術(shù),是從古至今無數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶,經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰,終成世界文化史上的瑰寶,受無數(shù)世人所矚目與敬仰. “國學(xué)”在中國古代,指的是國家一級的學(xué)校,與漢代的“太學(xué)”相當(dāng).唐代貞元中,李勃隱居讀書于廬山白鹿洞,至南唐時,在其遺址建學(xué)館,以授生徒,號為“廬山國學(xué)”.到宋代,又改稱“白鹿洞書院”,這時的“國學(xué)”實(shí)為藏書與講學(xué)之所，”半部論語”可以讓你深入了解國學(xué)！

國學(xué)是中國人對自己本源文化的認(rèn)同與堅(jiān)守。國學(xué)是流淌在中國人血液中的文化基因。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化面對西方文化沖擊的一次捍衛(wèi)。中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)"掌門"李榮勝先生告訴你國人活著就應(yīng)該知道的…… 《國學(xué)是什么》由中國現(xiàn)代文學(xué)館常務(wù)副館長李榮勝先生解讀中國文化大符號!《國學(xué)是什么》解讀忐忑根源，回歸傳世國學(xué)，提升幸福指數(shù)，破解文化密碼。

國學(xué)是什么意思

3，為什么叫文言文是什么意思

“文言文”是相對于“白話文”而言。 “文言文”：第一個“文”，是書面文章的意思。 “言”，是寫、表述、記載等的意思。 “文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”碃譏百客知九版循保末?！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈墓糯?，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為文言文

原發(fā)布者:杭濱什么是文言文?　?。?）文言文很精彩。這當(dāng)然是無疑的。構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的主體，是文言文。由此可見中國的現(xiàn)代文明歷史還是很短的，解構(gòu)或者解讀傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代化的必要，因?yàn)閭鹘y(tǒng)智慧的繼承建立于對文言的正確解讀?！　。?）文言文是知識。這是對的，因?yàn)槲难晕囊呀?jīng)不再是語言，它純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識，那為什么就不學(xué)甲骨文呢？對了，正是因?yàn)榧坠俏氖歉嫉奈淖?，所以文言文是進(jìn)一步學(xué)習(xí)甲骨文等等傳統(tǒng)高級文字（學(xué)）的基礎(chǔ)。　?。?）文言文也是技巧。漢語的表述、描繪、組合、轉(zhuǎn)變、喻式、鋪比、推演……在思想的表達(dá)上充分承載了漢文明的風(fēng)格。掌握文言文物理結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)代漢語的理解比較精深，對新漢語的構(gòu)造將有“法”可依。　?。?）“文言文”是“白話文”的相對。這個詞的結(jié)構(gòu)是這樣的：文言-文。第一個“文”是“文字”，“言”是語言?！拔难浴眲t指“文字化了的語言”。它說明兩層意思：其一，指明文言文本是一種語言；其二，這個語言后來被文字化了。“被文字化了”的語言也有兩重含義：其一，可以有語言但沒有文字的文化，比如大多數(shù)少數(shù)民族只有語言沒有文字；其二，語言功能退出生活，以文字的形式成為歷史。　　“文言文”的字面意思，應(yīng)該是：被文字化了的語言的一種文體。后面那個“文”指文體?！　。?）那么文言文除了在考古研究之外，還有什么“前途”嗎？或者說，還會有什么生活的應(yīng)用價(jià)值？我想是有的。在傳統(tǒng)形式的生活淡化出現(xiàn)

文言文就是古文，我們現(xiàn)在的文字是簡文

文言文是中國的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。俗稱“之乎者也”。春秋、戰(zhàn)國時期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為了能在“一卷”竹簡上記下更多的事情，就需要將不重要的字刪掉?？梢哉f“文言文”是世界上最早的文字記錄“壓縮”格式。后來當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時，統(tǒng)治階級的來往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會用“文言文”已經(jīng)演變成讀書識字的象征。

第一個“文”，通“紋”，雕飾、裝飾的意思。“言”，語言，名言，話語。第二個“文”，即文章。經(jīng)過精選、挑選的古代名言組成的文章。應(yīng)該是這個意思。

名用戶“文言文”是相對于“白話文”而言。 “文言文”：第一個“文”，是書面文章的意思。 “言”，是寫、表述、記載等的意思。 “文言”，即書面語言，“文言”是相對于“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。最后一個“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文種。 “文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。在我國古代，要表述同一件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進(jìn)行表述，就是“飯否？”碃譏百客知九版循保末?！帮埛瘛本褪俏难晕摹Ｎ覈墓糯?，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現(xiàn)在我們一般將古文稱為“文言文”

為什么叫文言文是什么意思